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灵遁者油画作品《迷迷糊糊》。尺寸:40×50cm
艺术的生命力就是人的生命力。让别人看到消极的一幅画,有的人会跟着消极,而有的人会批评,还有的人会躲开……
大家要记住,我不是在批评谁,不是在批评哪种画风。我只是在陈述,每一幅画都有它的心情和态度。有些你看不懂的画,只是因为作画者本人在搞“恶作剧”,或者说他故意“隐藏”自己的想法。
但他把这幅画画出来,为什么呢?既然要隐藏,就不画呗。可是他画了。他还是潜意识中知道,有人会去看,会去认同,会去发现。所以真正聪明的人,也许能发现,诋毁向来是轻易地,但陈述和认同却不是。画画的人和看画的人,都要明白这个道理。——灵遁者《一幅画代表一种心情》
艺术形象贯穿于艺术活动的全过程。艺术家在创造的过程中始终离不开具体的形象。正如郑板桥画竹子,他观察、体验竹子的形象始于"园中之竹"、"眼中之竹",艺术构思孕育了"胸中之竹",而磨砚展纸倏作变相最后完成了"手中之竹",可见竹子的形象自始至终伴随了画竹的全过程。艺术家不仅在创作过程中从不脱离生动具体的形象,其创造的成果艺术品, 更须展现具体可感的艺术形象,并以其强烈的艺术感染力去打动每一个欣赏者。因此,艺术欣赏的过程也要通过对艺术形象的感情来引发对作品中情境、意境的体味。这足以说明形象贯穿了艺术活动的每个环节, 形象性成为艺术区别于其它社会意识形态的最基本的特征,也是艺术反映社会生活的特殊形式,是创作主体对于客体对象瞬间领悟式的审美创造。它是感性的不是推理的,是体验的,而不是分析的。
同时,艺术形象的创造又不能离开理性,艺术中的形象是有意味的形象,是渗透了艺术家深刻理性思考的形象。它不是客观生活图景随意照搬,而是艺术家经过选择、加工并融入艺术家对人生理解,对社会事物的态度和理性认识的外化和彰显。鲁迅先生就曾说过:画家所画的,雕塑家所雕塑的"表面上是一张画、一个雕像 ,其实是他的思想和人格的表现。另外,艺术家从事创作活动中的理性思维,在把握时代氛围,遴选素材和题材,构思主题和情节,选择表现形式等方面均具有举足轻重的作用。艺术活动是形象把握与理性把握的有机统一。
敦煌的壁画究竟美在哪里?如何从专业的角度欣赏壁画呢?
敦煌的壁画美在于它的颜色、壁画内容、崇高的本质等等;从专业的角度欣赏壁画要看壁画的内容颜色等等。
1.敦煌的壁画究竟美在于崇高与优雅:费尔巴哈曾说:“宗教的前提是意志与能力、欲望与获得、目的与结果、思想与存在的对立与矛盾。感情上,生活总是追求快乐和完美,但实际上,生活总是充满痛苦和无情。在这种理想与现实、爱与恨、生与死、有限与无限的矛盾中,人们通过宗教幻想出一个完美的天国世界,并试图通过对神灵和天国的崇拜来超越这种矛盾,通过宗教体验,来解决这种矛盾。敦煌艺术本质上是一种宗教艺术,佛教哲学中的“十二因缘”、“四谛”、“涅槃”都指向苦难的崇高和崇高。从美学上讲,崇高的本质是让欣赏者从恐惧到愉悦,从惊讶到赞美到兴奋。
2.敦煌的壁画究竟美在于对称与和谐:对称在敦煌壁画中处处体现,从心理学的角度来说,对称可以产生一种放松的心理反映,将平衡、对称的特征注入到一个形状中,使观看者身体的两半神经功能处于平衡状态,满足了眼球运动和注意力活动对平衡的需要。从信息论的角度来看,它在形式中注入了冗余码,使其更加简化有序,从而大大方便了对它的感知和理解。由于对称性是完美形式的一个主要属性,它无疑支配着一切原始艺术和一切装饰艺术,所以敦煌壁画基本上具有对称特征。
3.敦煌壁画中有这样一群人,他们信佛,投钱开洞。他们不仅出资画佛教题材,还在山洞里画他们的流行观念和生活画像。这些人是支持者。他们可能很早就意识到自己会被后人当作楷模,所以除了宗教信仰之外,在服饰的研究上也颇有建树。他们以穿出自己的本色为准则,将时尚化为掌中之物,创造了两大配色秘诀:一是利用同类相近色的搭配,产生转化效果。第二是对比色的搭配,尤其是红色和蓝色的搭配。
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